Författare: Christoffer Lampa

Det kubformade allra heligaste och det himmelska Jerusalem

Ett kubformat rum som hyser Guds närvaro

Paulus skriver att lagen bara innehåller en skugga av det goda som kommer men inte tingen i dess verkliga gestalt. I bibeln beskrivs heliga platser på ett flertal ställen. Utmärkande är det kubformade allra heligaste i Salomos tempel (1 Kungaboken 6:20), det andra templet (Esra 6:3), Hesekiels vision (Hesekiel 40:5), och skildringen av det himmelska Jerusalem i Uppenbarelseboken (Uppenbarelseboken 21:16).

Det allra heligaste och Guds tempel uppfylldes av Guds härlighet, detta kan vi läsa om i 2 Moseboken 25:21-22 (Det Allra Heligaste i Tabernaklet):

21 Du skall sätta nådastolen ovanpå arken och i arken skall du lägga vittnesbördet som jag skall ge dig. 22 Där skall jag göra mig känd för dig. Och från nådastolen, från platsen mellan de båda keruberna som står på vittnesbördets ark, skall jag tala med dig om allt som jag genom dig skall befalla Israels barn.

1 Kungaboken 8:10-11 (Salomos Tempel):

10 Och det hände att när prästerna gick ut ur helgedomen, uppfylldes Herrens hus av molnet, 11 så att prästerna inte kunde stå och göra tjänst på grund av molnet. Ty Herrens härlighet uppfyllde Herrens hus.

2 Krönikeboken 7:1-3 (Salomos Tempel):

1 När Salomo hade slutat sin bön kom eld ner från himlen och förtärde brännoffret och slaktoffren, och Herrens härlighet uppfyllde huset. 2 Prästerna kunde inte gå in i Herrens hus, eftersom Herrens härlighet uppfyllde Herrens hus.

Hesekiel 43:4-5 (Hesekiels Vision):

4 Herrens härlighet kom in i templet genom den port som låg mot öster. 5 Och Anden lyfte mig upp och förde mig in på den inre förgården, och se, Herrens härlighet uppfyllde templet.

Guds boning

Templet som finns beskrivet i lagen och profeterna har ett rum som kallas det allra heligaste. I det allra heligaste har Gud sin boning. Hans närvaro finns ovanpå nådastället som sitter ovanpå arken. Detta är inte det slutgiltiga utan pekar på det som ska komma och delvis har kommit i och med Jesus.

Gud söker en boning, vi kan läsa i Jesaja 66:

1 Så säger Herren: Himlen är min tron och jorden min fotapall. Vad för ett hus kan ni bygga åt mig, vad för en plats där jag kan vila? 2 Min hand har ju gjort allt detta, så att det blev till, säger Herren. Jag skådar ner till den som är betryckt och har en förkrossad ande, och till den som fruktar mitt ord.

Gud söker efter en plats att vila på, men vi människor kan inte bygga någon sådan åt honom. Gud kommer att bo i ett tempel som inte är gjort av människohänder. Det tempel Gud kommer att bo i är byggt genom Anden av Gud själv. Gud bygger själv sin boning.

Bibeln nämner det kubformade allra heligaste och det är ingen slump att det allra heligaste som innehåller arken och Guds härlighet är kubformat, eller att det kommande Jerusalem beskrivs som en kubformad stad. Det himmelska Jerusalem i uppenbarelseboken 21 binder samman flera koncept och aspekter på Guds eviga syfte. Detta Guds eviga syfte omtalas på flera ställen som ett mysterium eller ” hemlighet som genom tider och släktled varit dold men nu har uppenbarats för hans heliga”(Kol 1:26).

Guds eviga syfte

När vi tänker på det himmelska Jerusalem och dess dimension så är det tänkt att vi ska göra en koppling till det allra heligaste i templet. Det himmelska Jerusalem som kommer ner från himlen smyckad som en brud äger Guds härlighet och representerar Guds eviga syfte i Kristus och beskriver hur Gud tar sin boning i sitt folk.

I Efesierbrevet och 1 Petrus brev beskrivs denna tanke på följande sätt:

20 Ni är uppbyggda på apostlarnas och profeternas grund, där hörnstenen är Kristus Jesus själv. 21 Genom honom fogas hela byggnaden samman och växer upp till ett heligt tempel i Herren. 22 I honom blir också ni uppbyggda till en Guds boning genom Anden.
(Ef 2)

4 Kom till honom, den levande stenen, som visserligen är förkastad av människor men är utvald och dyrbar inför Gud. 5 Och låt er själva som levande stenar byggas upp till ett andligt hus, ett heligt prästerskap, som skall frambära andliga offer som Gud tack vare Jesus Kristus tar emot med glädje. 6 Det står nämligen i Skriften: Se, jag lägger i Sion en utvald, dyrbar hörnsten, och den som tror på den skall aldrig komma på skam.(1 Pet 2)

Troende ska genom anden bli uppbyggda till en Guds boning, ett heligt tempel och ett andligt hus enligt dessa texter. Individer omnämns som levande stenar. Före de blev levande stenar var de döda stenar spridda över hela jorden. Guds syfte är inte bara döda stenar ska göras till levande stenar utan vidare att dessa levande stenar ska fogas samman.

Den smörjda levande stenen

En ytterligare referens till detta är Jakobs dröm i 1 Mos 28:

12 Då hade han en dröm. Han såg en stege vara rest på jorden. Den nådde ända upp t ill himlen och Guds änglar steg upp och ner på den. 16 När Jakob vaknade upp ur sömnen, sade han: ” Herren är verkligen på denna plats och jag visste det inte.” 17 Han greps av fruktan och sade: ”Hur helig är inte denna plats! Det måste vara Guds boning, ja, här är himlens port.” 18 Tidigt på morgonen steg Jakob upp, och han tog stenen som han hade vilat sig mot och reste den till en stod och göt olja över den. 19 Och han kallade platsen Betel(betyder (Guds hus). Tidigare hette denna stad Lus.

Jesus säger sen åt Nathanael:

50 Jesus svarade honom: ”Därför att jag sade att jag såg dig under fikonträdet, tror du. Det som är större än detta skall du få se.” 51 Sedan sade han till honom: ”Amen, amen säger jag er: Ni kommer att få se himlen öppen och Guds änglar stiga upp och stiga ner över Människosonen.”(Joh 1)

Jesus hävdar att han är den oljebegjutna stenen, Guds hus, som nämns i 1 mos 28, men vi kallas också levande stenar. Vi måste också begjutas med samma olja som Jesu. Vi är inte levande stenar av oss själva utan endast om vi kommer till den levande stenen. Jesus är Guds hus, men endast en sten gör inget hus och därför kallas hela männskligheten att omvända sig till Gud för att begjutas med olja och bli detta levande hus.

Många har insett att de är döda stenar. Många levande stenar har insett att döda stenar måste göras levande, men få inser att dessa levande stenar ska fogas samman. Det finns en individuel aspekt, en död sten måste begjutas individuellt, samt en kollektive aspekt, många levande stenar utgör t illsammans Guds hus.

Ett helgat hus

Hur görs levande stenar då? Själva namnet, det allra heligaste, visar att platsen Gud tar sin boning i måste helgas. Den kan inte vara orenad utan är en helig plats. Vi människor är döda i överträdelser och synder och vår synd och orenhet separerar oss från Gud.

Inget orent fick komma in i Guds fysiska tempel och lagen om tempeltjänst och templet klargjorde att en rening måste göras ifall en människa blivit oren. Detta är tänkt att visa på Guds helighet och avskiljdhet på allt sätt från allt oheligt och orent. Vidare vittnar gamla förbundets skrifter om ett nytt förbund och en kommande rening för sitt folk:

  • Han skall bestänka(rena) många folk. Inför honom kommer kungar att förstummas, ty de får se sådant som aldrig har berättats för dem och lära känna vad de aldrig har hört.(Jes 52)
  • Jag skall rena dem från all den missgärning de har begått mot mig och förlåta dem alla deras missgärningar, genom vilka de har syndat mot mig och avfallit från mig.(Jer 33:8)
  • 25 Jag skall stänka rent vatten på er, så att ni blir rena. Jag skall rena er från all er orenhet och från alla era avgudar. 26 Jag skall ge er ett nytt hjärta och låta en ny ande komma in i er. Jag skall ta bort stenhjärtat ur er kropp och ge er ett hjärta av kött. 27 Jag skall låta min Ande komma in i er och göra så att ni vandrar efter mina stadgar och håller mina lagar och följer dem.(Hes 36)
  • Många skall bli renade och tvagna och luttrade, men de ogudaktiga skall bedriva sin ogudaktighet och ingen ogudaktig skall förstå detta, men de förståndiga skall förstå det.(Dan 12)
  • Då skall jag ge folken renade läppar, och de skall alla åkalla Herrens namn och tillsammans tjäna honom.(Sef 3)
  • Likt en guldsmed skall han sätta sig ner och rena silvret. Han skall rena Levi söner, luttra dem som guld och silver, så att de kan bära fram åt Herren en offergåva i rättfärdighet.(Mal 3)

Många andra ställen i gamla förbundets skrifter talar också om denna kommade rening.

Nya förbundets rening

Fullbordandet av dessa löften börjar i och med att Johannes döparen framträder på scenen. Han börjar rena(döpa) Israels folk med vatten men vittnar om en som kommer efter honom som renar med helig Ande och eld. Denne som kommer efter honom är större än honom och den rening(dop) han renar(döper) med är större än den rening Johannes utför. Någon kanske undrar hur man kan läsa dop som rening. Tre ställen kan nämnas som ett exempel på detta. Först Lukas 11:

38 Farisén blev förvånad när han såg att Jesus inte tvättade(baptizo) sig före måltiden.

Översättare kunde ha valt att översätta baptizo som det annars gör och översatt att ”Farizén blev förvånad när han såg att Jesus inte döpte sig före måltiden”. En sådan översättning kunde kanske ha gjort det klarare för läsare att vad dop handlar om. Tvätta är något man gör för att bli ren, och baptizo kan känneteckna en tvagnin, eller rening.

Ett annat exempel är Mark 7:

3 Fariseerna liksom alla andra judar äter inte utan att ha tvättat händerna med en handfull vatten. De håller fast vid de äldstes stadgar. 4 Och när de kommer från torget äter de inte utan att först ha tvättat(baptisōntai) sig. Mycket annat har de också lärt sig att iaktta, som att skölja(baptismous) bägare, kannor och kopparkärl.

Fariseerna döpte alltså händer och kärl enligt Markus använding av ordet baptizo. Det är alltså frågan om att rena. Johannes 3 beskriver också en händelse där det uppstår en tvist angående rening:

22 Därefter begav sig Jesus med sina lärjungar till Judeen, och där vistades han en tid med dem och döpte. 23 Men också Johannes döpte i Ainon nära Salim – där fanns det gott om vatten – och folk kom dit och blev döpta. 24 Johannes hade ännu inte blivit kastad i fängelse. 25 Då uppstod en tvist mellan några av Johannes lärjungar och en jude om reningen. 26 De gick till Johannes och sade: ”Rabbi, han som var hos dig på andra sidan Jordan och som du vittnade om, han döper och alla går till honom.”

Det uppstår en tvist om ”reningen” och tvisten handlar om den som Johannes vittnade om och att alla går för att döpas(renas) av honom. Det specifieras dock i Joh 4:2 att det inte var Jesus själv som döpte(med vatten) utan hans lärjungar. Jesus döper nämligen inte med vatten utan med Ande. Hur ska vi renas då?

Petrus säger:

8 Och Gud som känner hjärtat, har vittnat för dem genom att ge den helige Ande åt dem likaväl som åt oss. 9 Han gjorde ingen skillnad mellan oss och dem, sedan han genom tron hade renat deras hjärtan.(apg 15)

Detta skedde när Anden utgjöts över hedningarna i Kornelius hus. Apg 10-11 handlar också om att Petrus och apostlarna ska förstå att ” Vad Gud har förklarat för rent skall inte du anse vara orent.”(apg 10:15) Petrus förklarar att när Jesus utgjuter sin Anden över hedningarna ”Då kom jag ihåg vad Herren hade sagt: Johannes döpte(renade) med vatten, men ni skall döpas(renas) i den helige Ande. (apg 11:16).

Vi behöver renas av Guds Ande för att bli en boning för Gud, en levande sten som ska byggas upp till ett andligt hus, ett heligt prästerskap, som skall frambära andliga offer som Gud tack vare Jesus Kristus tar emot med glädje.

Det himmelska Jerusalem

Det himmelska Jerusalem sägs vara en brud smyckad för sin brudgum och lammets hustru. Detta är fullbordan av det vi nu kan skymta och börja erfara. Kristi kropp består av individer som I en Ande blivit döpta för att höra till en kropp(1 Kor 12:13). Denna kropp är också Guds tempel, och Guds brud. Paulus säger att ”han har trolovat korintierna med en enda man, för att föra fram en ren jungfru inför Kristus.”(2 Kor 11:2).

Sammanfattning

För att sammanfatta. Det kubformade allra heligaste är platsen i Guds tempel som inhyser Guds närvaro ovanför arken. Men Gud kan inte bo i tempel byggda av människorhänder, han söker efter en boning som inte är byggd av människor. Gud söker och bygger sin egen boning och detta åstadkommer han i Kristus. Kristus gör anspråk på att vara den oljebegjutna stenen som bygger Guds hus, den levande stenen, och de som omvänder sig och sätter sin tillit till Kristus blir också till levande stenar som blir denna Guds boning genom Anden. Guds boning är helig, och därför kallas alla som lyder och tror de goda nyheterna om Jesus Kristus också heliga. De görs heliga genom ett bad till ny födelse och förnyelse i den Helige Anden. Evangliet är ett budskap och uppmaning till människosläktet att omvända sig från mörkets alla gärningar, för att ta emot ljus och rening från Gud för att bli Kristi brud, Kristi kropp samt en Guds boning.

Guds älskade Sons rike

Introduktion

I detta inlägg diskuteras och förklaras Guds rike från gamla samt nya förbundets skrifter. Texten förklarar hur Guds rike har en central roll i evangeliet samt 3 olika tidsaspekter kopplade till frälsning.

Evangeliets budskap om Guds rike

Evangeliet, budskapet som förkunnas från och med Johannes är ett budskap om Guds rike. Det är ett budskap om omvändelse, försoning, förlåtelse, pånyttfödelse, kraft, frid och rättfärdighet. Evangeliet handlar inte om hur människan ska få komma till himlen, men det talar om Guds rike. Det riket är inte av den här världen, det betyder att dess ursprung inte är i och av denna värld, men det är ämnat för den här världen. Riket har alltså inte sitt ursprung i denna rådande onda tidsålder. Nej Guds rike kommer från ovan och när Johannes trädde fram så var det nära, men när Jesus trädde fram så var det mitt ibland dem.(Luk 17:21)

Guds rike i Nebukadnessars dröm

När Israels folk levde i Babylon fick kung Nebukadnessar en dröm. Han drömde om en staty, som representerade hans rike och kommande riken efter honom. Sedan såg han en sten som rycktes bort men inte genom människohänder. Stenen krossar statyn, de riken som Nebukadnessar drömmer om, men av stenen som hade träffat statyn blev det ett stort berg som uppfyllde hela jorden. Den stenen som Nebukadnessar drömmer om är Guds rike.

Men i de kungarnas dagar skall himmelens Gud upprätta ett rike, som aldrig i evighet skall förstöras och vars makt inte skall överlämnas till något annat folk. Det skall krossa och göra slut på alla dessa andra riken, men själv skall det bestå för evigt. Du såg ju att en sten revs loss från berget, men inte genom människohänder, och att den krossade järnet, kopparn, leran, silvret och guldet. Den store Guden har nu uppenbarat för konungen vad som skall ske i framtiden, och drömmen är sann och uttydningen tillförlitlig. (Daniel 2:44–45)

Profetior om Guds rike i Gamla testamentet

Det finns fler exempel i gamla förbundets skrifter som talar om detta rike och en kommande kung. För att texten inte ska bli för lång så listar jag en del ställen som du kan läsa själv för att se att Guds rike är något centralt genom hela skriften:

  • Jesaja 9:6–7
  • Daniel 7:13–14
  • Psalm 2:6–8
  • Mika 4:1–4
  • Sakarja 9:9–10

Jesu budskap om Guds rike

När Jesus trädde fram och började tala, sa han att nu är Guds rike nära. Det stora som profeterats om började nu ske – något monumentalt. Ändå är det i vår tid enkelt att missa att evangeliet handlar om Guds rike, himmelriket. Det kan finnas många orsaker till detta, fler än jag känner till.

En möjlig orsak kan vara att ett annat sorts budskap ofta förkunnas idag – ett budskap som delvis saknar förankring i Guds rike. Detta kan bero på att förkunnarna själva inte ser Guds rike och därför inte kan vittna om det. Budskapet kan ibland vara fel vinklat. Även om detta är spekulationer, verkar det som om vissa som tror på Jesus idag missar att Nya förbundets skrifter i princip bara talar om Guds rike.

Jesus sa:

”Också för de andra städerna måste jag predika evangeliet om Guds rike. Det är därför jag har blivit sänd.” (Luk 4:43)

Under tre år undervisade han om Guds rike, före sin död och uppståndelse. Vad undervisade han om? Det är vår uppgift att ta reda på och förstå. Allt som Jesus säger är förankrat i Guds rike – han undervisar aldrig om något annat. Frälsning, försoning, helgelse och hela hans ”bergspredikan” sker alltid i kontexten av Guds rike och dess folk.

Guds rike och världen

Guds rike ska förstås i motsats till världen och dess riken. Här talar vi inte om jorden, utan världen. Det problematiska är inte det jordiska – det Gud skapat – utan det världsliga, som har sitt ursprung i lögnens fader. Världen föddes bort från Gud när Kain vände sig bort från Herrens ansikte (1 Mos 4:16). Hela världen är i den ondes våld, men Guds rike står som en motsats till allt det onda.

”Han har frälst oss från mörkrets välde (världen) och fört oss in i sin älskade Sons rike.” (Kol 1:13)

Världen är utan ljus och följer härskaren över luftens välde, den ande som är verksam i olydnadens söner och döttrar. Den lever i mörker, förblindad, och ser därför inte ljuset som strålar från evangeliet om Kristi härlighet. Den onde kallas också den här tidsålderns gud, och världen kallas den nuvarande onda tidsåldern.

Ljuset som bryter in

I detta mörker, i en värld som är i den ondes våld, föds ett ljus till världen. Detta ljus föddes som en man, och i honom är liv, och det livet är människornas ljus. Ljuset lyser i mörkret, och mörkret har inte övervunnit det. Denna man fick namnet Jesus. På hans axlar vilar herradömet, och hans namn är: Under, Rådgivare, Mäktig Gud, Evig Fader, Fridsfurste.

När Jesus trädde fram förkunnade han att nu är Guds rike mitt ibland er (Luk 17:21). Eftersom Jesus var mitt ibland dem, var också hans rike där.

Uppmaningen att ta sig in i Guds rike

Guds rike började bryta fram genom Jesu förkunnelse, och alla uppmanas enträget att ta sig in. Före detta hade lagen och profeterna haft sin tid fram till Johannes. Från Johannes och framåt började Guds rike bryta fram, och de som hör evangeliet om Guds rike och lyder det bryter fram tillsammans med riket. Dessa människor liknas vid får som ivrigt pressar sig genom öppningen i fållan för att följa kungaherden Jesus(Mika 2:12-13)

Mika 2:12-13 (Matt 11:12)

Jesus är konungen i Guds rike, och på hans befallning uppmanas alla att ta sig in i riket. Detta är inte något som endast gäller framtiden. Evangeliets poäng handlar inte om att få komma till himlen – Bibeln använder inte en sådan fras någonstans. Evangeliet handlar om att komma in i och få ärva Guds rike. (däremot får den som dör i Kristus vara ”hemma” med Kristus när han dör så det är en tröst för oss).

Att komma in i Guds rike är något vi kan göra redan här och nu genom att bli Jesu efterföljande, ett korsbärande folk. Men att ärva riket är något vi får vänta på.

Tre tidsaspekter gällande frälsning

Nya förbundets skrifter talar om frälsning i tre olika tidsaspekter: dåtid, nutid och framtid.

1. Dåtid – Frälsningen som redan skett

I dåtid talas det om försoning, förlåtelse, rättfärdiggörelse och pånyttfödelse:

  • Kol 1:13: ”Han har frälst oss från mörkrets välde och fört oss in i sin älskade Sons rike.”
  • Ef 2:8: ”Ty av nåd är ni frälsta genom tro, inte av er själva, Guds gåva är det.”
  • Rom 5:1: ”När vi nu har förklarats rättfärdiga av tro, har vi frid med Gud genom vår Herre Jesus Kristus.”
  • Titus 3:5: ”Frälste han oss, inte för rättfärdiga gärningar som vi hade gjort, utan på grund av sin barmhärtighet, genom ett bad till ny födelse och förnyelse i den helige Ande.”
2. Nutid – Frälsningen som pågår

I nutid handlar frälsningen om en pågående process av helgelse och förvandling, som fortsätter tills vi dör eller Herren återvänder:

  • 1 Kor 1:18: ”Talet om korset är en dårskap för dem som går förlorade, men för oss som blir frälsta är det en Guds kraft.”
  • Fil 2:12: ”Arbeta med fruktan och bävan på er frälsning.”
  • 2 Kor 3:18: ”Och vi alla som med avtäckt ansikte skådar Herrens härlighet, förvandlas till en och samma bild, från härlighet till härlighet. Detta sker genom Herren, Anden.”
3. Framtid – Frälsningen som ska fullbordas

I framtiden talas det om att få ärva Guds rike, att bli förhärligade och befrias helt från synd, död och lidande:

  • Rom 5:9–10: ”När vi nu har förklarats rättfärdiga genom hans blod, hur mycket mer skall vi då inte genom honom bli frälsta från vredesdomen.”
  • Rom 13:11: ”Vår frälsning är nu närmare än då vi kom till tro.”
  • 1 Petr 1:5: ”Ni som genom Guds makt blir bevarade genom tron fram till den frälsning som finns beredd att uppenbaras i den sista tiden.”

Frälsningen är alltså tredimensionell: Den har redan skett genom Kristus, pågår nu i våra liv genom helgelse, och kommer att fullbordas när vi en dag förhärligas och träder in i Guds fullkomliga rike.

En aspekt av frälsning är alltså att han föder oss på nytt, ger oss ett nytt hjärta och uppfyller oss med sin Ande. Då blir vi räddade ur den nuvarande onda tidsåldern och får leva som Guds rikes folk redan idag. Det står att han har: offrat sig själv för oss för att friköpa oss från all laglöshet och rena åt sig ett egendomsfolk, som är uppfyllt av iver att göra goda gärningar.(Titus 2:14).

En definition på frälsning är alltså att en människa som före levat i mörker, som syndens slav ska få befrias och bli del av ett folk som är uppfyllt av iver att göra goda gärningar. När bibeln talar om frälsning i dåtid, som något varje människa kan få del av, så görs det klart att vi inte kan förtjäna den frälsningen, den pånyttfödelsen, vi kan endast omvända oss(göra en sinnesförändring) och tro att Jesus är den han säger att han är.

Den pågående frälsningen är att vi som före var fyllda med mörker och slavar i synd nu ska ställa våra kroppar i rättfärdighetens tjänst. Frälsning handlar alltså om att Gud befriar, upprättar och ger oss en ny vilja genom sin ande.

Är du fast i mörker, känner du dig misslyckad, fördömd som en slav i synd, då är evangeliet om Guds rike för dig. Kom till ljuset, till härlighetens Herre, Jesus den smorde, lyssna till vad han säger och vad han lär.

Du måste bli född på nytt, få ett nytt hjärta. Jag uppmanar dig att komma till honom som ger till alla villigt utan förebråelse, han förlåter villigt, han upprättar villigt han föder på nytt. Han renar det som är smutsigt och förnyar det som är söndrigt. Hans ord är läkedom för sargade söndrade själar.

Herren är upphöjd men ser till den ringe. Den högmodige känner han fjärran ifrån.(Ps 138:6)

Hoppet som utlovas i Evangeliet

Den kommande frälsningen är att få förvandlas och få ta i besittning Guds rike. Det rike som ska breda ut sig över hela jorden utan slut. En dag ska Gud återupprätta allt och lägga allting under sig.

Då ska Kungen säga till dem som står på hans högra sida: Kom, ni min Fars välsignade, och ta emot det rike som stått berett för er sedan världens skapelse.(Matt 25:34)

Vet ni inte att inga orättfärdiga skall få ärva Guds rike? Bedra inte er själva! Varken otuktiga eller avgudadyrkare, varken äktenskapsbrytare eller de som utövar homosexualitet eller de som låter sig utnyttjas för sådant,  varken tjuvar eller giriga, varken drinkare, förtalare eller utsugare skall ärva Guds rike. (1 Kor 6:9-10)

Lyssna, mina älskade bröder. Har inte Gud utvalt de fattiga i den här världen till att bli rika i tron och till att ärva det rike som han har lovat dem som älskar honom? (Jak 2:5 )

Var desto ivrigare, mina bröder, att göra er kallelse och utkorelse fast. Gör ni det, skall ni aldrig någonsin snubbla och falla. 
Då skall ni få en fri och öppen ingång till vår Herre och Frälsare Jesu Kristi eviga rike.(2 Pet 1:10-11)

Jesus befriar dig inte från dina vänner

Häromdagen såg jag en video som gjorde en sak tydligare för mig. Jag tänker inte dela videon, eftersom jag är lite skeptisk till delar av innehållet, men ibland kan man hitta guldkorn. Detta guldkorn och de tankar det väckte vill jag nu dela med mig av.

Ibland ber vi om befrielse från ett beteende eller en synd vi kämpar med. Vissa av oss har bett i flera år och kämpat med olika saker. Ibland lär vi oss något värdefullt genom den långa kampen, och ibland finns en dyrbar läxa att lära i slutet av ett lidande. Men ibland kunde den långa kampen ha undvikits. Gud kan ge oss vishet att förstå skillnaden, och vi får lita på hans löfte att för dem som älskar Gud samverkar allt till det bästa. Låt oss därför fundera på när kampen är onödig.

När är kampen onödig?

Kort sagt: Jesus kommer inte att befria dig från dina ”vänner”. Jesus befriar oss från våra fiender, inte våra vänner. Vad menar jag med det?

Du kan inte be att Gud ska befria dig från något du behandlar som en vän.

Jakobs brev 4:4: ”Ni trolösa! Vet ni inte att vänskap med världen är fiendskap mot Gud? Den som vill vara vän med världen blir fiende till Gud.”

Romarbrevet 6:12-13: ”Synden skall därför inte härska i er dödliga kropp, så att ni lyder dess begär. Ställ inte era lemmar i syndens tjänst, som vapen åt orättfärdigheten, utan ställ er själva i Guds tjänst. Ni som var döda men nu lever, ställ era lemmar i Guds tjänst som vapen åt rättfärdigheten.”

Matteus 6:24: ”Ingen kan tjäna två herrar. Antingen kommer han att hata den ene och älska den andre, eller hålla fast vid den ene och förakta den andre.”

Ordspråksboken 28:13: ”Den som döljer sina överträdelser går det inte väl, men den som bekänner och överger dem får barmhärtighet.”

Psaltaren 66:18: ”Hade jag haft onda avsikter i mitt hjärta, skulle Herren inte ha hört mig.”

Hur behandlar vi då våra riktiga vänner? Vi ser till att tillbringa tid med dem, att ha omsorg för dem och dessutom har vi ofta överseende med våra vänner. Att behandla våra riktiga vänner så är rätt.

Då kommer frågan, har vi behandlat det som borde vara vår fiende som en vän?Hur många av oss har inte tillbringat tid på en plats eller med ett beteende som leder till synd, om det inte i sig själv är synd. Hur många av oss har inte haft omsorg om att vi ska få vår rätt, eller livnärt en lögn i vårt inre? Hur många av oss har inte haft överseende med synd i vårat liv?

Men Gud räddar oss från våra fiender.

Psaltaren 18:17-19:
”Han räckte ut sin hand från höjden och grep tag i mig, han drog mig upp ur de stora vattnen. Han räddade mig från min starke fiende, från dem som hatade mig, ty de var starkare än jag. De överföll mig på min olyckas dag, men Herren blev mitt stöd.”

Psaltaren 34:5-7:
”Jag sökte Herren och han svarade mig, ur all min förskräckelse räddade han mig. De som ser upp till honom strålar av fröjd, deras ansikten behöver ej rodna av blygsel. Här är en betryckt som ropade och Herren hörde honom, han räddade honom ur all hans nöd.”

Ps 107:10  De satt i mörker och dödsskugga, fångna i elände och järnbojor,

Guds Ande kan ge insikt åt oss var skon klämmer. Om vi kämpar och inte förstår så kan Gud visa roten. I GT ser vi hur Israels folk kämpar mot fysiska fiender som de först övervinner när de intar landet, men sen blir de också angripna i landet. Utan att dra för stora slutsatser kan vi notera att Paulus säger att vi(å andra sidan) inte strider mot kött och blod utan mot furstar och andemakter.

I dagens moderna värld finns det en risk att vi glömmer bort, eller förklarar bort dessa andemakter som Jesus drev ut ur folk och Paulus säger att vi strider mot. Striden i en Jesu efterföljares liv är nämligen:

  • Mellan köttet och Anden. Alltså inne i oss.(Gal 5:17)
  • Mot furstar och andemakter. Alltså mot något som inte kommer från oss, utan som vill in och påverka.

Hjälpen i båda fallen är den smorde Kungen och Guds heliga ande.

16 Vad jag vill säga är detta: vandra i Anden, så kommer ni inte att göra vad köttet begär. 17 Ty köttet söker det som är emot Anden och Anden söker det som är emot köttet. De två strider mot varandra för att hindra er att göra det ni vill. 

Gal 5:16-17

Vem frälser och befriar oss från furstar och andemakter, jo namnet Jesus.
Men gör inte köttet, synden, andemakter och världen till din vän. De är fiender du behöver befrias från.

För att undvika missförstånd

Vi talar inte här om att en som följer Jesus blir kvitt sitt kött och kampen mot köttet. Den kommentaren brukar komma när frihet proklameras. Däremot talar vi om att den Kristne ska befrias så hon inte längre är en slav under synd, utan friges och kan välja att ställa sig i Guds tjänst som vapen åt rättfärdigheten. Den som inte är frigiven kan nämligen inte välja.

Vad kan vi behöva befrielse från?

Vad som följer är vad jag själv upplevt i mitt liv och hört andra tala om. Jag skriver detta för att kanske väcka en tanke i du som läser.

Tankar som angriper och anklagar, mörka tankar som säger ’du är inte värdig’, ’du har gått för långt’, eller ’du är bortglömd av Gud’. Känslan av att ’alla andra får nåd men inte du’. Skvaller, förtal, avund och lust; orena tankar, tankar som leder till hat, självupphöjelse och ett behov av att kontrollera och dominera andra. Nervärderande tankar om dig själv och andra, som kan driva till självskadebeteenden och impulsiva handlingar.

PS 107:14  Han förde dem ut ur mörker och dödsskugga, han slet sönder deras bojor.

Av olika skäl kan vi plågas av sådana tankar. Vissa av dessa kommer inte från oss själva utan från mörkret och viskas in av lögnens fader och hans hantlangare. Tack och lov har Jesus makt att bryta dessa kedjor och befria också dig, så att du kan nå fram till Guds barns härliga frihet.

Tas Guds rike genom våld?

Matteus 11:12 översätts traditionellt som:

”Och från Johannes Döparens dagar ända till nu är himmelriket utsatt för våld, och våldsmän förtrycker det. ”-SFB

”And from the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven suffereth violence, and the violent take it by force.”-KJV

Matt 11:12

Denna förståelse/översättning har dock debatterats, och en alternativ översättning som tar hänsyn till den profetiska kontexten och hebreiskt bildspråk kan föreslås.

Bakgrund till en alternativ översättning

Mika 2:12-13 är en profetia om Israels återupprättelse, som använder bildspråket av en fårfålla:


”12 Jag skall församla dig, Jakob, ja, hela ditt folk. Jag skall samla ihop kvarlevan av Israel, jag skall föra dem tillsammans som fåren till fållan, som en hjord till dess betesmark, så att det uppstår ett sorl av människor. 13 En som banar väg drar ut framför dem, de bryter sig igenom och tågar fram, genom porten vandrar de ut. Deras kung tågar framför dem, Herren går i spetsen för dem.” – SFB

”12 I will surely assemble, O Jacob, all of thee; I will surely gather the remnant of Israel; I will put them together as the sheep of Bozrah, as the flock in the midst of their fold: they shall make great noise by reason of the multitude of men.
13 The breaker is come up before them: they have broken up, and have passed through the gate, and are gone out by it: and their king shall pass before them, and the Lord on the head of them.” -KJV

Mika 2:12-13

Det hebreiska verbet ”parats” (פָּרַץ) som används för både den som banar väg/the breaker (Jesus eller Johannes) och fåren som bryter igenom fållan kan betyda:

  1. Att bryta igenom eller ut: Detta är den vanligaste betydelsen, vilket innebär en kraftfull brytning eller sprängning genom barriärer eller inneslutning.
  2. Att skapa en reva: Liknande att bryta igenom, kan det referera till att skapa en öppning i en mur eller barriär.
  3. Att sprida eller öka: I vissa sammanhang kan det betyda att sprida sig, öka eller expandera mycket.
  4. Att brista upp: Detta kan innebära en plötslig och kraftfull öppning, ofta använd metaforiskt för betydande, påverkande händelser.
  5. Att sprida vida: Denna betydelse kan innebära att sträcka ut eller sprida över ett stort område.

Jesus kan ha anspelat på denna särskilda profetia när han yttrade sina egna ord. Den grekiska texten av Matteus 11:12 använder ”biazetai” (βιάζεται) vilket kan betyda:

  1. Att använda kraft eller våld: Detta är den mest direkta översättningen, vilket innebär tillämpning av fysisk kraft eller tvång.
  2. Att tvinga sin väg: Detta kan innebära att tränga igenom hinder eller skapa en väg framåt med ansträngning.
  3. Att pressa eller uppmana: I vissa sammanhang kan det betyda att tvinga eller starkt uppmana någon att göra något.
  4. Att gripa: Det kan också betyda att ta tag i något kraftfullt eller bestämt.

Hebreiskt bildspråk

I Matteus 11:12 är det möjligt att Jesus anspelar på Mika 2:12-13. Herdar på den tiden skapade provisoriska fållor för fåren, som var ganska trånga. På morgonen bröt herden ner väggen, och fåren var ivriga och bröt/pressade sig kraftfullt igenom öppningen. Om Jesus använde termen ”parats,” skulle en giltig översättning kunna vara:

”Och från Johannes Döparens dagar till nu bryter himmelriket fram, och de som bryter fram tar det i besittning.”


Denna översättning skulle överensstämma med den andra användningen av biazetai att tvinga sin väg eller skapa en väg framåt med ansträngning.

För den som vill finns det en hel del material om denna tolkning att läsa på internet ifall man söker.

Vad betyder det då?

I Matteus 11, i det avsnitt där vers 12 finns, talar Jesus om Johannes. Johannes, som bereder vägen och kanske också banar vägen för fåren. Från och med Johannes har Guds rike börjat bryta fram, och de som hör evangeliet om Guds rike och lyder det bryter fram tillsammans med riket. Dessa människor liknas vid får som ivrigt pressar sig genom öppningen i fållan för att följa kungaherden Jesus!

Ett avtäckande av Kristus!

Om denna text är intressant så ordnas en bibelstudie-serie om evangliet om Guds rike under vårvinter/vår 2024.
Var: Betania kyrka, Festvåningen i Jakobstad på kyrkogatan 2.
När: Varannan fredag 18:00. Nästa gång 2.2.24

Hur många gånger har du tänkt att du inte är tillräcklig, borde göra mera, inte läser, ber, vittnar tillräckligt, eller ständigt tappar humöret när du inte borde, eller kämpar med tankar som en Jesu efterföljare inte borde kämpa med?

Går du ständigt med ett gnagande samvete, gång på gång faller i samma synder och känner att det Kristna livet inte verkar funka för dig? Du är inte ensam!

Varför är detta vanligt bland Kristna?

Det enkla svaret är att det saknas en djup uppenbarelse, ett avtäckande av vem personen Jesus är. Låt mig först förklara vad uppenbarelse betyder.
Uppenbarelse på grekiska är Apokalupsis och betyder:

  1. Avtäcka, avklä, Göra naken
  2. Ett avslöjande av sanning, undervisning
    1. av saker inte tidigare kända
    2. Används om händelser genom vilka saker eller tillstånd eller personer som hittills varit osynliga görs synliga för alla
  3. Manifestation eller framträdande

Han sade till dem: ”Och ni, vem säger ni att jag är?”  Simon Petrus svarade: ”Du är Messias, den levande Gudens Son.”  Jesus sade till honom: ”Salig är du, Simon, Jonas son. Ty kött och blod har inte uppenbarat detta för dig, utan min Fader som är i himlen.

Matt 16:15-17

Men han som utvalde mig redan i moderlivet och som kallade mig genom sin nåd,  beslöt att uppenbara sin Son i mig, för att jag skulle predika evangelium om honom bland hedningarna. 

Gal 1:15-16

Vi kan utgå från dessa två verser men det finns otaliga andra som pekar på samma sak. När Petrus bekänner Jesus som Messias(den smorde), den Levande Gudens son är detta något som Himmelens Gud, Jesus Fader har uppenbarat för honom.

Paulus säger att Gud som kallat honom beslöt att uppenbara sin son i honom. Inte bara Paulus men också vi alla behöver få Jesus uppenbarad för och i oss.

Vad hindrar oss från att se?

Har du någon gång lagt märke till att Paulus skriver åt Efesierna, ”Jag ber att era hjärtans ögon ska få ljus så att ni förstår vilket hopp han har kallat er till, hur rikt och härligt hans arv är bland de heliga”(Ef 1:8).

Vårt hjärta enligt bibeln är inte bara vårt känslomässiga centra, utan hela vårt styrcentra.
Enligt bibeln tänker hjärtat tankar ( Matt 9:4), har en vilja (Apg 11:23), känner känslor (Joh 16:22) och hyser samvetet (Hebr 10:22). Hjärtat är alltså styr-centrat som tänker, vill, känner och hyser vårt samvete.

Men hjärtat kan också vara hårt(Mark 6:52, Ef 4:18), förstockat( Matt 13:15), o-omvänt/obotfärdigt(Rom 2:5), uppriktigt eller falskt inför Gud(Apg 8:21). Kort och gott vad vårt hjärta är, är vad vi är.

Vad är det vi behöver se?

Vad är det som kan fånga vårt hjärta? Vad är det som kan förvandla våra liv och smälta våra hjärtan? Vad är det som för oss till omvändelse och försakande av världen? Jesu Messias härlighet och godhet!

Inget annat än Guds kärlek och hans härlighet uppenbarad i hans Son genom hans Andes kraft räcker. Inget! När Guds härlighet uppenbarar sig för oss blir de till nåd och barmhärtighet. Mose frågade om han fick se Guds härlighet. Det fick han och när Gud gick förbi Mose utropade Gud: ””Herren! Herren! – en barmhärtig och nådig Gud, sen till vrede och stor i nåd och sanning.”(2 Mos 34:6).

Vad ska vi göra om vi inte ser?

Nedan följer några tankar jag tror kan hjälpa. Att se Guds rike är att se Jesus som är kungen i riket! Att se Jesus är att se riket!

  • Guds rike tillhör dem som är fattiga i anden!(Matt 5:3)
  • Lyssna och ta till sig budskapet om riket! (Matt 13:3-9, 18-23)
  • Insikt om att vi är förenade med honom genom en död som hans! Vi har del i hans korsdöd och uppmanas följa honom bärande på vårt eget kors!
  • Svara och lyd det ljus vi redan har! (..den helige Ande, som Gud har gett åt dem som lyder honom. Apg 5:32)
  • Bed och ni skall få, sök och ni skall finna, bulta och dörren skall öppnas för er.(Matt 7:7) (orden be, sök och bulta står i en verbform som kan översättas ”fortsätt be…”. texten uppmanar oss att be TILLS vi fått, söka TILLS vi hittat och bulta TILLS dörren öppnats.
  • Men utan tro är det omöjligt att behaga Gud. Ty den som kommer till Gud måste tro att han är till och belönar dem som söker honom. (Hebr 11:6)

Må fridens Gud själv helga er helt och fullt, och må er ande, själ och kropp bevaras hela så att ni är utan fläck när vår Herre Jesus Kristus kommer.  Trofast är han som kallar er, han ska också utföra sitt verk.

1 Tess 5: 23-24

Vad ögat inte sett och örat inte hört?

AI genererad bild på himlen!
Om denna text är intressant så ordnas en bibelstudie-serie om evangliet om Guds rike under vårvinter/vår 2024.
Var: Betania kyrka, Festvåningen i Jakobstad på kyrkogatan 2.
När: Varannan fredag 18:00. Nästa gång 2.2.24

Vad säger bibeln om himlen?

Till min förvåning har jag ibland hört människor som talat om himlen och sedan citerat:

…vad ögat inte har sett och örat inte hört och människohjärtat inte kunnat ana, vad Gud har berett åt dem som älskar honom….

1 Kor 2:9

Varför är jag förvånad? Anledningen är den omkringliggande texten. Men först, låt oss ta ett steg tillbaka.

I västerländsk kristenhet är det en vanlig uppfattning att en kristens slutliga hopp handlar om att nå himlen efter döden. Det finns en stor variation i dessa uppfattningar, och jag kommer att generalisera lite för att lättare kunna behandla detta tema och utveckla min tanke. Människors befintliga tankar och uppfattningar är ofta varierande och överlappar varandra. Dessutom tenderar man ibland att mena olika saker när man talar om himlen, vilket gör diskussionen om ämnet ännu mer komplex.

Två tankar om himlen


Jag har stött på två vanliga föreställningar om himlen. Den första är att när vi dör, far vi ”upp” till himlen och lever där evigt. Denna uppfattning ser himlen som vår slutgiltiga destination, hoppet och målet som en kristen strävar efter. Inom detta perspektiv ser man fram emot att lämna denna onda värld för en evigt god himmel. Hoppets riktning är alltså att människan ska komma upp till Gud.

Den andra tanken är att ”himlen” syftar på den nya himlen och den nya jorden som Johannes skådar i sin vision (Upp 21:1). Här framstår ”himlen” som ett koncept för det kommande nya som Gud ska skapa. När man talar om ”himlen” i detta sammanhang, refererar man till det som beskrivs i Uppenbarelseboken 21. Att benämna det som himlen kan vara förvirrande eftersom vi redan har en nuvarande himmel och en nuvarande jord. Men jag tror att denna tanke ligger närmare Bibelns budskap än den första.

Uppenbarelsebokens 21:a kapitel beskriver en framtid då både himlen och jorden ska förnyas. Frågan uppstår om människan ska bo i den nya himlen eller på den nya jorden. Svaret är att himlen ska komma ner till jorden. På samma sätt som himmel och jord möttes i Edens trädgård, ska det också vara i den himmelska staden som kommer ner. I det himmelska Jerusalem, som beskrivs som en stad med Eden’s karaktär, kommer himmel och jord att förenas, och Gud ska bo bland människorna.

Vad har inget öga sett?

Flera gånger har jag hört diskussioner eller predikningar som tar upp ämnet himlen. Där man har citerat 1 Kor 2:9 för att illustrera att det som väntar oss är något vi varken sett, hört eller kunnat föreställa oss. Syftet med detta är att betona hoppet och målet för varje kristen, och använda versen för att uppmuntra den kristne på sin väg mot ’himlen’. Uppmuntran är verkligen nödvändig, och jag är tacksam för alla som tjänar i Guds rike genom att predika och undervisa. Det finns dock en missuppfattning i detta sammanhang. Låt oss analysera vad Paulus egentligen säger i texten både före och efter detta avsnitt:”

Denna vishet har ingen av den här världens härskare känt – om de hade känt den, skulle de inte ha korsfäst härlighetens Herre. Men vi känner, som Skriften säger, vad ögat inte har sett och örat inte hört och människohjärtat inte kunnat ana, vad Gud har berett åt dem som älskar honom.  Ty för oss har Gud uppenbarat det genom sin Ande.

1 Kor 2:8-10

Paulus diskuterar Guds hemlighet (1 Kor 2:1), samt kraft och vishet(läs hela kapitlet före). Han nämner ofta en hemlighet som tidigare var dold, men nu är uppenbarad. Det är nyttigt att läsa följande bibelställen för att reflektera över vad denna hemlighet innebär:

  • Rom 16:25
  • 1 Kor 2:1
  • 1 Kor 4:1
  • Ef 1:9
  • Ef 3
  • Ef 5:32
  • Ef 6:19
  • Kol 1:26
  • Kol 1:27
  • Kol 2:2
  • Kol 4:3
  • 1 Tim 3:9
  • 1 Tim 3:16

Denna hemlighet har varit dold genom tider och generationer, men har nu uppenbarats för de heliga. Det är nu möjligt att känna och förstå hemligheten genom Guds Ande, och det är av yttersta vikt att vi får insikt i denna hemlighet.

Därför förvånas jag när jag hör människor tala om himlen och citera 1 Kor 2:9 som stöd för något vi ännu inte sett, medan Paulus säger ”vi känner, som skriften säger” och ”för oss har Gud uppenbarat det genom sin Ande”. Paulus talar alltså inte om något han inte sett, hört eller kunnat ana; för honom (och många andra) hade Gud uppenbarat vad ingen tidigare hade sett, hört eller kunnat ana. Denna hemlighet är inte längre dold eller oåtkomlig; vi uppmanas att känna den. Det är därför Paulus bland annat säger:

Jag ber att vår Herre Jesu Kristi Gud, härlighetens Fader, skall ge er vishetens och uppenbarelsens Ande, så att ni får en rätt kunskap om honom. Jag ber att era hjärtan skall upplysas, så att ni förstår vilket hopp han har kallat er till och hur rikt på härlighet hans arv är bland de heliga,

Ef 1:17-18

Guds hemlighet är inte längre dold på ett sånt sätt så att den inte kan kännas. Vi läser:

Därför, då vi genom Guds barmhärtighet har denna tjänst, så tappar vi inte modet.  Vi har avsagt oss allt hemligt och skamligt och använder inga knep. Vi förfalskar inte Guds ord utan lägger öppet fram sanningen och anbefaller oss själva inför Gud åt varje människas samvete. Är vårt evangelium dolt, så är det dolt för dem som går förlorade.  Ty den här tidsålderns gud har förblindat de otroendes sinnen, så att de inte ser ljuset som strålar ut från evangeliet om Kristi härlighet – han som är Guds avbild. 

2 Kor 4:1-4

Det som de som går förlorade inte ser, eftersom de är bländade av denna tidsålders gud, är ljuset som utstrålar från evangeliet om Kristi härlighet. Detta evangelium benämns som evangeliet om Guds rike. Det är just detta budskap om Guds rike som avslöjar en hemlighet, något som inget öga har sett, inget öra hört, och inget människohjärta kunnat föreställa sig.

Det är budskapet om riket som inte blir förstått. Jesus instruerar sina lärjungar:

”Ni har fått nåden att förstå Guds rikes hemligheter, men de andra får dem i liknelser, för att de skall se och ändå inte se och höra och ändå inte förstå.

(Luk 8:10, Matt 13:11)

Budskapet om riket är vad hela Nya Testamentet handlar om. Därför säger Jesus att ”Lagen och profeterna hade sin tid fram till Johannes. Sedan dess predikas evangeliet om Guds rike, och var och en uppmanas enträget att komma in.” (Luk 16:16). Vi kan därför indela Bibeln i två epoker: en där lagen och profeterna dominerade fram till Johannes, och en annan som börjar med Johannes, vilken handlar om evangeliet om Guds rike. När det kommer till detta budskap som Jesus förkunnade, och som många hade svårt att uppfatta och acceptera, säger han:

"En såningsman gick ut för att så. Och när han sådde, föll en del vid vägen, och fåglarna kom och åt upp det. 
En del föll på stenig mark, där det inte hade mycket jord. Det sköt genast upp, eftersom det inte hade djup jord. Men när solen steg, förbrändes det och vissnade bort, därför att det inte hade någon rot. 
En del föll bland tistlar, och tistlarna växte upp och kvävde det. 
Men en del föll i god jord och bar frukt, hundrafalt och sextiofalt och trettiofalt. Hör, du som har öron!"..... 

Hör alltså vad som menas med liknelsen om såningsmannen. När någon hör budskapet om riket men inte förstår det, kommer den onde och rycker bort det som blivit sått i hans hjärta. Detta är sådden vid vägen. 
Det som såddes på stenig mark är den som hör ordet(budskapet om riket) och genast tar emot det med glädje, men inte har någon rot. Han håller ut endast en tid, och möter han lidande eller förföljelse för ordets skull, så kommer han genast på fall. 
Det som såddes bland tistlar är den som hör ordet, men världsliga bekymmer och bedräglig rikedom kväver ordet, så att det blir utan frukt.  
Men det som såddes i god jord är den som hör ordet och förstår, och som bär frukt, hundrafalt och sextiofalt och trettiofalt."
Matt 13:3-9, 18-23

Hela liknelsen fokuserar på budskapet om riket som Jesus förkunnade. Detta budskap, detta evangelium, representerar Guds hemlighet, vishet och kraft. Evangeliet om riket är en frälsande kraft för alla som tror, som det framgår av Romarbrevet 1:16 och 14:17.

För oss har Gud uppenbarat detta

Därför får vi tacka och prisa Gud för att Han inte har lämnat mänskligheten utan väg ur mörkret. Hemligheten är inte längre dold; Guds apostlar och profeter har klart och tydligt presenterat sanningen. Sanningen om vårt hopp, Guds hemlighet, Guds kraft, Guds frälsning, Guds härlighet och Guds rike! Jesus har vunnit en total seger över världen, synden och döden på korset. Hans rike tog inte slut när han dog. Om vetekornet inte faller i jorden och dör, förblir det ett ensamt korn, men om det dör, bär det rik frukt. Nu har det fallit i jorden och dött och bär rik frukt!
Jesus säger: ”Den som älskar sitt liv förlorar det, och den som hatar sitt liv i den här världen, han skall bevara det och vinna evigt liv.  Om någon vill tjäna mig, skall han följa mig, och där jag är kommer också min tjänare att vara. Om någon tjänar mig, skall min Fader ära honom.”

Guds rike eller Himmelriket?

När Jesus såg folkskarorna, gick han upp på berget. Han satte sig ner, och hans lärjungar kom fram till honom.  Då började han tala och undervisa dem: ”Saliga är de som är fattiga i anden, dem tillhör himmelriket. (Matt 5:1-3)
Om denna text är intressant så ordnas en bibelstudie-serie om evangliet om Guds rike under vårvinter/vår 2024.
Var: Betania kyrka, Festvåningen i Jakobstad på kyrkogatan 2.
När: Varannan fredag 18:00. Nästa gång 2.2.24

Guds Rike är Himmelriket

De som har läst det som kallas ”evangelierna” i Bibeln har kanske lagt märke till att Matteus ofta talar om himmelriket, medan Lukas och Markus nämner Guds rike. Det finns en teologisk åsikt som menar att dessa är två olika riken. Scofield är en förespråkare för denna uppfattning, vilket är beklagligt eftersom många inom västerländsk kristendom har påverkats av detta tänkande.

Vi kan emellertid enkelt påvisa att Guds rike och himmelriket faktiskt är samma rike, men benämnda på olika sätt. Guds rike betonar vems rike det är, och himmelriket dess ursprung.

  • Lärjungarna fick förstå mysterierna med riket (Matteus 13:11; Markus 4:11 och Lukas 8:10)
  • Jesus förklarade riket i liknelsen om såningsmannen (Matteus 13:24; Markus 4:26)
  • Jesus förklarade riket i liknelsen om senapskornet (Matteus 13:31; Markus 4:30 och Lukas 13:18)
  • Riket tillhör barnen (Matteus 19:14; Markus 10:15 och Lukas 18:17)
  • Svårt för rika att komma in i riket (Matteus 19:23; Markus 10:25 och Lukas 18:24)”

Därför är både Guds rike och himmelriket termer som används parallellt i Bibeln.

Guds rike är inte himlen

Många tror att himmelriket är detsamma som himlen, och att vi kommer till himmelriket/himlen när vi dör. Men himlen och himmelriket är inte samma sak. Himlen är platsen där Gud och hans änglar bor, i motsats till jorden där människor bor. Det kan tyckas uppenbart, men det är värt att poängtera att himlen inte är en fysisk plats i universum. Den är snarare som en annan dimension jämfört med den fysiska världen. Himlen är den osynliga världen. Guds rike avser där Gud regerar, alltså i himlen, men Guds rike ska också sprida sig över hela jorden (Dan 2:25, 44, 45). Vi kan också säga att himmelriket finns i himlen och Jesus har lärt oss att be: ”tillkomme ditt rike, ske din vilja såsom i himlen så och på jorden”. Vi ber alltså att det rike som nu råder i himlen också ska manifestera sig fullt ut på jorden, så att Guds vilja sker både där och här.

Guds rike är för denna värld

Ni kommer säkert ihåg att Jesus sa åt Pilatus ”Mitt rike är inte av denna värld”(Joh 18:36). Det han säger är att hans rike inte har sitt ursprung i denna värld, det är ett himmelskt rike. Gud rike träder in i skapelsen genom Messias vilket betyder den smorde.

Kungar, profeter och präster skulle smörjas och Jesus är smord till kunglig överstepräst och profet(5 mos 18:15)

bibeln

När Jesus träder in i världen så gör Guds rike detsamma. Men Guds rike är definitivtfördenna värld! Vissa hävdar att Guds rike endast är en verklighet inom en person. Detta baseras främst på felaktiga översättningar av Luk 17:21.

20 Då Jesus blev tillfrågad av fariseerna när Guds rike skulle komma, svarade han dem: ”Guds rike kommer inte så att man kan se det med ögonen. 21 Inte heller skall man kunna säga: Se, här är det, eller: Där är det. Ty se, Guds rike är mitt ibland er.”

Luk 17:21

Vissa översättningar säger ”Guds rike är inom er”. Men kontexten och hans publik visar att det inte enbart handlar om en intern verklighet i människan. Fariseerna, som hörde honom, hade inte riket inom sig, men Jesus, som är själva riket, stod mitt ibland dem. Fariseerna (och många andra) förväntade sig ett rike som ett jordiskt rike med palats, arme och världslig makt. Men Jesus förklarade att det inte är så; det himmelska riket förkroppsligas av honom, men också av varje person som tillhör honom.

Summering och kort tankepaus

Vad har vi tagit upp?

  • Guds rike och himmelriket är samma sak
  • Det handlar om olika benämning på samma rike
  • Guds rike är inte himlen
  • Guds rike är inte enbart en intern realitet i en människa
  • Guds rike är inte ett jordiskt rike, utan ett himmelskt rike på väg till jorden
  • Guds rike förkroppsligas i Jesus och Jesu efterföljare

Evangeliets namn

Evangelium är en transkribering från grekiskans εὐαγγέλιον (euaggelion), vilket betyder ’goda nyheter’. Många talar idag om evangeliet, det vill säga de goda nyheterna som presenteras i nya förbundets skrifter. En vanlig uppfattning är att de goda nyheterna kan sammanfattas enligt följande:

  • Jesus har dött och försonat våra synder
  • Eftersom han har gjort det behöver de som inte tror fara till helvetet
  • Istället får de fara upp till himlen när de dör

Dessa tankar återfinns dock inte på det sättet i Bibeln. Missförstå mig inte, Jesus har försonat våra synder och det är goda nyheter. Det finns en evig dom och de som tror på Jesus undgår denna dom. När det gäller himlen vittnar Uppenbarelsebokens 21:e kapitel om att Gud till slut kommer ner till människorna. Himlen ska alltså komma ner till oss, och Gud ska bo bland människorna. Men många är inte medvetna om att evangeliet är mer än bara dessa punkter.

De tre punkterna ovan är således lite felriktade och saknar en del av budskapet som faktiskt är goda nyheter.

Visste du att evangeliet har ett namn? faktum är att det benämns på flera olika sätt, men främst heter det ”evangeliet om Guds rike”. En fråga till dig som orkat läsa ända hit. Om evangeliet bara handlar om Jesus död, uppståndelse och förlåtelse av synder, hur kunde då Jesus predika evangeliet om Guds rike före han dött? Eller de 12 eller 72 han sände ut för att predika evangeliet om Guds rike?

Luk 4:43Men han sade till dem: ”Jag måste förkunna evangeliet om Guds rike för de andra städerna också. Det är därför jag är utsänd.”
Luk 8:1Därefter vandrade Jesus genom städer och byar och förkunnade evangeliet om Guds rike. De tolv var med honom,
Luk 16:16Lagen och profeterna hade sin tid fram till Johannes. Sedan dess förkunnas evangeliet om Guds rike, och alla uppmanas enträget att komma in.
Tabell 1

Vilket evanglie var det Jesus predikade om det enda det handlar om är syndernas förlåtelse och sen en väntan på att få slippa till himlen? Svaret är att han predikade det enda evangeliet som finns i bibeln. Nämligen de goda nyheterna om Guds rike. Detta budskap kom sedan att innefatta och ha som sin kärna Jesu död och uppståndelse.

Lagen och profeterna men efter Johannes Guds rike

Tiden fram till Johannes var lagen och profeternas era. Efter det började förkunnandet av evangeliet om Guds rike. I hela Nya Testamentet finns inte en enda vers som inte handlar om detta evangelium. När det talas om ”ordet” i skriften, syftar det på detta budskap.

Apg 4:4Men många av dem som hade hört ordet kom till tro, och antalet män var nu omkring fem tusen.
Apg 6:4Själva ska vi ägna oss åt bönen och åt ordets tjänst.”
Apg 10:44Medan Petrus ännu talade föll den helige Ande över alla som hörde ordet.
Apg 11:19De som hade skingrats genom förföljelsen som började med Stefanus kom ända till Fenicien, Cypern och Antiokia, och de förkunnade ordet endast för judar.
Tabell 2

För att undvika att ständigt upprepa den långa frasen ”evangeliet om riket”, använder Lukas termen ”ordet” för att hänvisa till detta budskap. Det gäller även när det talas om ”Guds ord” eller bara ”budskapet”.

Vi kan alltså se i NT att:

  • Johannes förkunnade Guds rike(Mark 1:15)
  • Jesus förkunnade Guds rike (Luk 4:43/ tabell 1)
  • Apostlarna förkunnade Guds rike (Luk 9:2/ tabell 2)
  • Filippus förkunnade Guds rike (Luk 8:1)
  • Paulus förkunnade Guds rike (28:31)

Alla Paulus brev handlar om Guds rike och hur vi ska leva i det som dess medborgare. Guds rike har invaderat jorden och nu uppmanas alla omvända sig till härlighetens konung för att få komma in i Guds rike.

Välkommen till Bibelstudie-serien om ”Evangeliet om Guds Rike” i Betania Kyrkan, Jakobstad

”Lagen och profeterna hade sin tid fram till Johannes. Sedan dess predikas evangeliet om Guds rike, och var och en uppmanas enträget att komma in.” – Jesus (Luk 16:16)
Var: Betania kyrka, Festvåningen i Jakobstad på kyrkogatan 2.
När: Varannan fredag från 18:00. Nästa gång 2.2.24

Under våren 2024 ordnar vi en serie bibelstudier som inleds med en undervisning fokuserad på ’evangeliet om Guds rike’. Efter varje undervisningstillfälle kommer det att finnas utrymme för diskussion, där alla deltagare är välkomna att delta.

Tillsamman ska vi utforska nyckelfrågor såsom: ’Vad innebär egentligen ’evangelium’ och vad är ’Guds rike’ egentligen? Hur förstår vi ’evangeliet om Guds rike’? Om du är en troende, vad innebär det för ditt liv framåt? Om du är nyfiken men ännu inte troende, vad sa Jesus egentligen? Vad är Guds plan och syfte? Känner du att livet ibland saknar mening? Är du ivrig att lära dig mer om det Nya Förbundets budskap?

Om du har några frågor eller behöver ytterligare information, tveka inte att kontakta oss:

  • Jimmy Peltola: 050 414 6913
  • Christoffer Lampa: 044 557 6464

Datum: 19.1/ 2.2/ 16.2/ 1.3/ 15.3/ 5.4/ 19.4/ 3.5/ 17.5/


Den sjuka lilltån och Kristi kropp!

I helgen gick jag på en promenad med min hund. Min lilltå var sjuk. Orsaken stavas, ivrig 34-årig man som tänkte börja motionera med för dåliga skor. Detta resulterade i en blåsa på tån. I skrivandets stund har min lilltå återhämtat sig så inga ”krya-pådig-buketter” behövs (men tack för omtanken😊).

Under promenaden som kom följande tankar till mig. Den minsta kroppsdelen i min kropp påverkade mig förvånansvärt mycket när den inte funkade som den skulle. Den till synes lilla ömkliga tån hindrade min kropp från att gå normalt. Istället så kände huvudet genast av smärtan och gav min kropp signaler att skydda lilltån från att dra på sig mera skada. Fascinerande faktist!
Så är det också med Kristi kropp!
Det var inget fel på mina händer, armar, ben eller någon annan kroppsdel, men huvudet för min kropp var mycket medvetet om hur lilltån hade det. Kristus som huvud för sin kropp är medveten också om lilltån. Ibland kan vi känna oss obetydliga, utan uppgift, som en lilltå på kroppen. Några kommentarer till det.
Det finns inga, obetydliga kroppsdelar utan uppgift i Kristi kropp, men man kan känna sig så ibland. Kom då ihåg att lika varse som du är om en blåsa på lilltån, lika varse är Jesus om ditt lidande.

Nästa tanke som kom till mig var hur människokroppen i funktion, styrd av huvudet tar hand om den lilla lemmen. Det naturliga för kroppen och nu talar jag om det som vi alla erfar var att skydda den sjuka kroppsdelen. Jag började gå annorlunda, för att inte lilltån skulle skava i skon. Sen när jag kom hem tog jag av mig skon, sockan och plåstrade om den lilla tån bäst jag kunde. Jag styrde kroppen så att den skapade bästa förutsättningarna för att min lilltå skulle läka. Jesus styr också sin kropp så att kroppen tar hand om en lidande kroppsdel. Han skapar också de bästa förutsättningar för kroppsdelen att återhämta sig.

En sista sak jag tänkte på var detta. Trots att tån hade en blåsa, som spruckit och jag hade ett öppet sår på tån avtog faktiskt smärtan gradvis ju längre jag promenerade. Det gick alltså att bortse från smärtsignalerna och trots det tvinga mig själv att gå. Tån var lika sjuk, men om jag inte brydde mig i smärtan så gick det ändå.
Vad skulle hända om jag bestämde mig för att strunta i smärtsignalerna och ändå gå. Jag skulle säkert kunna göra skadan ännu värre. Även om smärtan avtog under promenaden fanns skadan där och skulle jag inte ha plåstrat om tån utan bara fortsätt att pressa mig att gå, längre och längre, skulle jag säkert ha förvärrat situationen.

Nu säger kanske någon att det är just det sista som de ser så mycket av bland Kristna. Med stor sorg håller jag delvis med. Många kroppsdelar i Kristi kropp lider och delar av Kristi kropp ger på utan att inse att kroppen är en.

Många är inte varse om verkligheten av att vara en del av Kristi kropp, att vi faktiskt är en ande med Jesus och tillhör hans kropp (1 Kor 6:15, 17). Det var det Paulus fick lära sig när han förföljde de som tillhörde ”den vägen”(Apg 9:2). Den uppståndne Herren Jesus frågade honom: ”Saul, Saul, varför förföljer du mig?” Paulus visste inte vem som talade med honom så han frågar ”Vem är du, Herre?” varpå Jesus varar ”Jag är Jesus, den som du förföljer.”

Många är inte varse om verkligheten av att vara en del av Kristi kropp.


Paulus och hans medförfattare påminner ganska ofta i breven i nya förbundet om denna verklighet. Korinterna blir påminda om att deras kroppar är Jesu kroppsdelar och att de tillhör honom och Paulus förväntar sig att denna vetskap ska resultera i en verklig förändring i deras perspektiv på saker och ting samt i att de handlar annorlunda.

Så även om vi har sett, upplevt eller själva agerat på ett sätt som går emot denna sanning, att vi som tror är kroppsdelar i Kristi kropp, så ska vi inte låta detta hindra oss från att nu be om att denna sanning får göra sig påmind och bära frukt genom Guds välsignelse i Jesus.

Låt oss summera och göra detta praktiskt i 3 punkter.

  1. Du som tror är en kroppsdel i Kristi kropp. Huvudet, Kristus, är varse om allt som rör dig, hur du mår och vilken situation du är i. Han förmår göra långt mer än allt vi ber om eller tänker, genom den kraft som mäktigt verkar i oss (Ef 3:20).
  2. Som en kroppsdel i Kristi kropp ska du vara lyhörd när Herren genom sin ande sänder dig för att ta hand om en kroppsdel i sin kropp. På samma sätt som mina händer plåstrade om min lilltå styrd av mitt huvud, kan ditt huvud(Jesus) sända dig att rå om en lidande kroppsdel.
  3. Ibland är kristna förhindrade att leva i denna sanning om Kristi kropp. Det kan bero på omognad eller på att man undervisats på ett sådant sätt så att detta inte är klart eller på köttslighet. Det är endast i Anden som är människa kan leva i denna underbara sanning. Paulus säger att om vi vandrar i Anden så kommer vi inte att göra det som köttet begär (Gal:5:16). Vårt kött är i strid med Anden för att hindra oss från att leva efter Anden (Gal 5:17). Om vi ännu är köttsliga så kommer det att råda avund och strider bland oss. Paulus säger att att då lever vi som alla andra (1 kro 3:3).

Jag ber att vår Herre Jesu Kristi Gud, härlighetens Fader, skall ge er vishetens och uppenbarelsens Ande, så att ni får en rätt kunskap om honom.  Jag ber att era hjärtan skall upplysas, så att ni förstår vilket hopp han har kallat er till och hur rikt på härlighet hans arv är bland de heliga,  och hur oerhört stor hans makt är i oss som tror, därför att hans väldiga kraft är verksam.

Ef 1:17-19

PS: I avsnitt 15 av Ecclesia podden är detta en del av den sanning som presenteras som ”Guds eviga syfte”. Om detta inlägg gav dig något kanske du och tycker det avsnittet är intressant. Tanken, om Gud vill, är att vi ska fortsätta utforska detta ämne i kommande avsnitt.